{"id":18336,"date":"2021-05-01T18:01:50","date_gmt":"2021-05-01T16:01:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.vesuvioweb.com\/it\/?p=18336"},"modified":"2021-05-01T18:01:50","modified_gmt":"2021-05-01T16:01:50","slug":"tempio-iside-pompei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vesuvioweb.com\/it\/2021\/05\/tempio-iside-pompei\/","title":{"rendered":"Il Tempio di Iside a Pompei"},"content":{"rendered":"

Il Tempio di Iside a Pompei<\/strong><\/span><\/h2>\n

di<\/p>\n

Aniello Langella<\/strong><\/span><\/p>\n

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Iside egiziana \u00e8 una dea ampiamente venerata, ossequiata, acquisita come nume tutelare della casa, accolta da tutti come madre e protettrice. Madre a tutti gli effetti degli dei e degli uomini, aveva iniziato la sua migrazione nel Mediterraneo, a partire dal III secolo a.C.<\/p>\n

Affascinava, il mito di Iside e non dispiaceva anche a quelle culture diversamente radicate nei concetti basilari del mito classico. Piacque a Roma, che oltre ad adottarla come nuova regina di una casta emergente di sacerdoti e di una setta che andava diffondendosi, seppe fare di questa dea un vero e proprio prototipo di bellezza, fascino e soprattutto mistero. Un nuovo astro nell’olimpo pagano romano andava aprendosi consensi e nel tripudio dei cerimoniali, dove i sacerdoti recitavano la parte del leone, Iside trionfava sempre pi\u00f9 nell’olimpo romano, come protettrice della casa e mistica figura dai poteri divinatori.<\/p>\n

Accadde cos\u00ec, che a Pompei intorno alla met\u00e0 del\u00a0II secolo a.C., giungesse, sbarcata chiss\u00e0 da quale nave di commercio, una statua della dea. E fu subito amore a prima vista. La new entry, aveva fatto bingo! Ed i pompeiani la adoravano, andando spesso a trovarla nel suo tempio al Foro Triangolare, per ascoltare forse con curiosit\u00e0, i sermoni in egiziano dei calvi sacerdoti, tutti unti di oli profumati e vestiti di lunghe tuniche bianche di lino. Il Tempio viveva e rifulgeva di luce propria tra le bellezze del Teatro e dell’Odeon e fu capace anche di accogliere molti adepti. Il 62 d.C., fu un momento tragico per la citt\u00e0 di Pompei e non solo per essa. Un terremoto di grande espressione energetica distrusse e lesion\u00f2 tantissimi edifici, pubblici e privati e tocc\u00f2 anche al Tempio di Iside, subire i danni. Quasi interamente il tempio fu ricostruito\u00a0per volere di Numerio Popidio Ampliato, attribuendone il merito al figlio di appena sei anni Celsino e questo, per avviarlo ad una fortunata carriera politica. Passarono pochi anni e il Vesuvio che con quel terremoto aveva voluto dare un avvertimento, ricopr\u00ec le citt\u00e0, i campi, i monti e ricacci\u00f2 il mare molte centinaia di metri oltre la battigia.<\/p>\n

Tra il 1764 ed il 1766, il Tempio come parte della Pompei orientale venne esplorata dagli scavatori borbonici. Fu il rinvenimento\u00a0di numerosi oggetti sacri e decorazioni pittoriche di uno dei migliori templi di stampo egiziano, che produsse un notevole interesse in tutta Europa, rendendolo uno dei pi\u00f9 visitati. Una eco irrefrenabile. Un passaparola inarrestabile scorreva nelle pagine sui giornali dell’epoca. Era iniziato il Grand Tour e Iside dal suo tempio pompeiano richiamava ognuno a gustare le sue bellezze, invitava tutti a posare sulle sue gradinate, a toccare con mano gli affreschi splendidi. Tra gli ospiti illustri anche il giovanissimo\u00a0Wolfgang Amadeus Mozart, che qui ispirato, seppe trasferire le emozioni ricevute nel suo grandioso Flauto Magico.<\/p>\n

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La stampa del Tempio di Iside in una straordinasia incisione di Francesco Piranesi del 1749 (?)<\/p>\n

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Segue la descrizione dei luoghi in un Viaggio Italiano, tratto da: Domenico Romanelli (1756-1819). Voyage \u00e0 Pomp\u00e9i. Parigi, Houdaille et Veniger. 1829<\/p>\n

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SULLE TRACCE DEL GRAND TOUR<\/strong><\/span><\/p>\n

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Temple d’Isis.
\nApr\u00e8s \u00eatre sortis du tribuDal par l’issue qui donue sur la rue, nous trouv\u00e2mes, du m\u00eame c\u00f4t\u00e9, le temple d’Isis. Le commerce que celte cit\u00e9 pratiquait, dit l’\u00e9tranger, avec les n\u00e9gociaus di Alexandrie , qui seuls trafiquaient alors dans les Indes , donna lieu d’adopter ici le culte de cette divinit\u00e9. Les Pomp\u00e9iens voulurent sans doute en \u00e9terniser la m\u00e9moire par tant d’em- bl\u00e8mes trac\u00e9s de sacrifices et de rits \u00e9gyptiens , qu’ils laiss\u00e8rent \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9 -, par tant de pein- tures de leurs dieux ; tant de plans g\u00e9ographi- ques de leurs pays ! Il faut dire aussi, ajoutai-je, que , dans quantit\u00e9 de villes anciennes de ce royaume, le commerce avait \u00e9tendu le culte de la m\u00eame divinit\u00e9. J’ai vu un temple sem- blable \u00e0 Aternum, aujourd’hui Pescara , avec l’inscription tronqu\u00e9e : ATERN. QVI FVIT IN COLLEG ISID : Qui fut dans le coll\u00e8ge d’Isis \u00e0 Aternum. A Naples, \u00e0Reggio, \u00e0 Pouzzole et autres cit\u00e9s du royaume j j’ai vu des d\u00e9bris\u00a0de monumens qui attestaient l’existence an- cienne de ce culte.
\nLe temple d’Isis \u00e0 Pomp\u00e9i est hyp\u0153tron, c’est- \u00e0-dire d\u00e9couvert, entour\u00e9 du p\u00e9ristyle ordi- naire, ou portique couvert, soutenu dans les c\u00f4t\u00e9s les plus \u00e9tendus par huit colonnes, et par six sur le fronton. Ces colonnes sont d’ordre dorique sans bases, de neuf pieds et demi de haut. Les dimensions de ce temple ne sont pas de plus de quatre-vingt-quatre palmes de lon- gueur et de soixante-quatorze de largeur. Tout l’\u00e9difice est construit en briques , enduites d’un mastic tr\u00e8s-dur, dont les anciens faisaient un fr\u00e9quent usage. Le stj’le en est beau et \u00e9l\u00e9gant, mais des architectes exp\u00e9riment\u00e9s reconnaissent que les proportions eu sont trop r\u00e9tr\u00e9cies.
\nLe sanctuaire, tout-\u00e0-fait isol\u00e9 dans la partie recul\u00e9e du temple, est fait pour \u00e9veiller l’atten- tion de l’observateur. On y monte par sept degr\u00e9s rev\u00eatus autrefois de marbre blanc. Il consiste dans un petit temple carr\u00e9 vo\u00fbt\u00e9 cou- vert en tuiles, embelli de stucs dans toutes ses parties int\u00e9rieures , ayant deux niches dans son frontispice , et une autre dans la partie op- pos\u00e9e. Deux autels sont au fond de ce sanc- tuaire, et de chaque c\u00f4t\u00e9” deux \u00e9l\u00e9vations, sur lesquelles \u00e9taient plac\u00e9es les deux fameuses\u00a0tables isiaques (i). Un petit, mais \u00e9l\u00e9gant ves- tibule, soutenu par six colonnes proportionn\u00e9es, et orn\u00e9 d’une belle mosa\u00efque , servait d’intro- duction \u00e0 la cella , ou nef int\u00e9rieure : l\u00e0 , sur une \u00e9l\u00e9vation, se trouv\u00e8rent les fragments de l’idole avec l’inscription suivante sur sa base :<\/p>\n

L. CAECILIVS
\nPHO\u00cbBUS POSVIT
\nL. D. D. D.<\/p>\n

Lucins C\u0153cilius Ph\u0153bus Va plac\u00e9e dans ce lieu par d\u00e9cret des D\u00e9curions\u00a0Pendant que nous \u00e9tions occup\u00e9s \u00e0 l’observer, nous f\u00fbmes avertis par un familier de ces fouilles de ne pas trop nous arr\u00eater dans ce lieu , parce que non loin de l\u00e0 se d\u00e9veloppe une vapeur homicide, ou gaze acide carbonique, appel\u00e9 par les paysans mofette , qui donne avec promptitude des douleurs \u00e0 la t\u00eate. La dame dit, \u00e0 l’occasion de cet avis, que dans tous les temples, les plus fameux de l’antiquit\u00e9, o\u00f9 l’on rendait des oracles et principalement \u00e0 Delphes , c’\u00e9tait au moyen de ces vapeurs que \\aPjthomsse roulait des yeux \u00e9gar\u00e9s , agitait sa chevelure , et se d\u00e9battait sur son tr\u00e9pied. Tomb\u00e9e dans cet \u00e9tat de paroxisme, les pr\u00eatres rus\u00e9s l’inter- rogeaient au nom de la divinit\u00e9-, et elle prof\u00e9rait, comme par contrainte et avec peine, quelques paroles entrecoup\u00e9es, que Von prenait pour r\u00e9sultat de l’inspiration du dieu…. C’est ce gaz qui aura produit l’effet merveilleux sur la sibylle de Cume dans son antre, ainsi que Virgile l’a d\u00e9crit au VI^ Liv. de l’En\u00e9\u00efde.\u00a0Sous le tr\u00f4ne de l’idole, il est remarquable qu’il existe une petite chambre , ou testudo , ( petite vo\u00fbte ), o\u00f9 l’on peut soup\u00e7onner que les fourbes pr\u00eatres se cach\u00e8rent lorsqu’ils ren- dirent des oracles au nom del\u00e0 d\u00e9esse. Derri\u00e8re ce petit temple on voit les restes de son esca- lier d\u00e9rob\u00e9. Deux grands autels occupaient les c\u00f4t\u00e9s du temple d\u00e9couvert-, le premier \u00e0 gauche servait \u00e0 br\u00fbler les victimes : et l’autre \u00e0 droite \u00e9tait charg\u00e9 des cendres sacr\u00e9es -, on y eu trouva une grande quantit\u00e9. Sous ce temple passe l’aqueduc qu’a fait faire le comte de Sarno, et on s’aper\u00e7oit que pour ne pas g\u00e2ter le temple qui \u00e9tait au-dessus et particuli\u00e8rement les colonues, il dut faire une vo\u00fbte eu forme de grotte d’une grande \u00e9tendue. D’autres autels, plac\u00e9s le long des colonnes, devaient servir \u00e0 r\u00e9pandre sans cesse une fum\u00e9e d’encens, et a rendre, par ce moyeu plus respectable, ce temple sacr\u00e9.\u00a0Aupr\u00e8s de l’autel qui \u00e9tait \u00e0 gauche, nous v\u00eemes une petite loge d\u00e9couverte , \u00e0 laquelle aboutissait un escalier souterrain ; il nous sem- bla que c’\u00e9tait un lieu destin\u00e9 aux purifications, \u00e0 raison de la cuvette qui \u00e9tait plac\u00e9e dans sa partie la plus recul\u00e9e. Diff\u00e9rents bas-reliefs en stuc en d\u00e9coraient les murailles.
\nDans le mur qui fait face au sauctuaire , \u00e9tait pratiqu\u00e9e une niche, o\u00f9 ou avait peint un Har- pocrate, qui par des motifs tir\u00e9s du respect que l’ou devait \u00e0 la religion, faisait signe du doigt que l’on e\u00fbt \u00e0 garder le silence. Au-des- sous on trouva un banc en bois presque con- sum\u00e9, avec un prie-dieu pour les adorateurs-, et afin de rendre utile l’usage de ce banc, on l’a refait \u00e0 neuf sur le m\u00eame mod\u00e8le, et chacun peut se procurer la satisfaction d’observer ce temple \u00e9tant assis, et de remonter par la pens\u00e9e jusqu’au temps du paganisme, que l’aspect de ces lieux semble rendre pr\u00e9sent au spectateur. Une d\u00e9couverte remarquable, dit le chevalier, fut celle de deux vases propres \u00e0 contenir de l’eau lustrale, qui \u00e9taient plac\u00e9s \u00e0 l’entr\u00e9e de la porte int\u00e9rieure \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des colonnes. Ces vases \u00e9taient en carr\u00e9 long, de marbre blanc soutenus chacun sur un seul pied, d’un travail fort \u00e9l\u00e9gant , avec l’inscription : LONGINVS II VIR-, aujourd’hui on les voit au Mus\u00e9e-Royal. De plus ou a trouv\u00e9 pr\u00e8s de l\u00e0 une esp\u00e8ce de tronc eu bois consum\u00e9 en partie , et qui conte- nait de la vieille monnaie en bronze : c’\u00e9tait dans ce tronc que la charit\u00e9 publique r\u00e9pandait ses bienfaits.
\nDans l’enceinte de ce temple , dit la dame , on aura recueilli quantit\u00e9 d’objets curieux et int\u00e9ressants, car il \u00e9tait au nombre des plus consid\u00e9rables de Pomp\u00e9i Parmi les d\u00e9cou- vertes pr\u00e9cieuses qu’on y a faites , r\u00e9pliqua le chevalier, celle qu’on met au premier rang, est la rencontre des tables isiaques ( tahul\u0153 isiac\u0153 ), qu’o\u00f9 transporta au Mus\u00e9e-Royal. On y trouva aussi beaucoup de peintures que l’on d\u00e9tacha des murailles , et qui repr\u00e9sentaient diff\u00e9rents dessins d’architectures : une Isis avec le sistre \u00e0 la main; un Anubis avec une t\u00eate de chien; diff\u00e9rents pr\u00eatres avec des palmes ou avec des \u00e9pis-, et l’un d’eux qui tenait une lampe suspendue. On y voyait Y Hippopotame \u00eflbis, le Lotus , et difiF\u00e9rentes arabesques figurant des oiseaux et des Dauphius (i)-, la statue de V\u00e9nus en marbre, dont les bras, le col et le nombril \u00e9taient dor\u00e9s ; et en outre les statues de Bacchus et de Friape et une \u00e0ilsis en argile -, les ustensiles en bronze de tout ce qui constitue l’appareil des sacrifices ( et cer- tainement rien de semblable pour la raret\u00e9 n’a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert en aucune autre partie du monde ) : c’\u00e9taient des lampes , des cand\u00e9labres , des r\u00e9verb\u00e8res , des tr\u00e9pieds , des lits \u00e0 l’usage des d\u00e9esses [lectisteimium) , des coupes, des encen- soirs , des cassolettes , de grands bassins , propres aux sacrifices, des burettes , des mar- teaux, des couteaux j des clairons , des sistres , des cymbales , des goupillons , et enfin les aiguilles augurales pour faire des observations\u00a0dans les eutrailles des victimes<\/p>\n

Ce devait\u00a0\u00eatre, dit alors l’\u00e9tranger, un sanctuaire tr\u00e9s- fr\u00e9quent\u00e9 par les gentils , et surtout par les dames qui, tous les jours entraient dans la con- fr\u00e9rie d’Isis : erant incasto Isidis. La quantit\u00e9
\nd’autels d\u00e9di\u00e9s \u00e0 cette d\u00e9esse en fait foi. Les ministres, loin de croupir dans l’oisivet\u00e9^ de- vaient trouver de l’occupation dans l’exercice d’un tel culte. Cette quantit\u00e9 d’instruments qu’on y employait et que nous venons d’\u00e9uu- m\u00e9rer, ne laisse aucun doute sur ce fait. La plus imposante de ses c\u00e9r\u00e9monies \u00e9tait celle des supplications publiques, lorsqu’on faisait usage des lils , o\u00f9 s’asseyaient les divinit\u00e9s, et lors- qu’on leur servait une table somptueuse. Cette grande solennit\u00e9 \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 d\u00e9tourner les calamit\u00e9s publiques qui mena\u00e7aient l’\u00e9tat. Voil\u00e0 l’usage que l’on faisait des lectistemia : \\es\u00e9pu- \u00eeons, pr\u00eatres , qui pr\u00e9sidaient \u00e0 ces festins , les consommaient en r\u00e9alit\u00e9.
\nApr\u00e8s avoir examin\u00e9 l’int\u00e9rieur du temple dans chacune de ses parties, nous en sort\u00eemes pour visiter son pourtour. L’habitation des ministres isiaques est \u00e0 gauche : elle consiste en deux chambres de retraite et une cuisine encore toute reconnaissable par les objets qu’elle pr\u00e9sente ; on y voit son foyer et ses fourneaux tout semblables aux n\u00f4tres. On y trouva des vases en terre avec des os de jambons ,\u2022 et dans un coin des \u00e9cailles de poissons ; une pi\u00e8ce sert de desserte \u00e0 cette cuisine : c’est une esp\u00e8ce de d\u00e9pense ou d’arri\u00e8re cuisine avec un cellier. Dans la premi\u00e8re chambre de retraite , ou d\u00e9couvrit le squelette d’uu pr\u00eatre ayant une hache \u00e0 la main, inclin\u00e9 contre un mur-, vou- lant fuir, il avait d\u00e9j\u00e0 franchi deux issues, mais il \u00e9tait trop tard. Un autre pr\u00eatre fut trouv\u00e9 dans la basse cour, derri\u00e8re le sanctuaire. Ces pr\u00eatres \u00e9taient probablement occup\u00e9s \u00e0 manger, lorsque la pluie de cendres pressa leur sortie ; ‘ car on trouva des os de poulets , quelques \u0153ufs jet des vases d’argile dans l’appartement. On d\u00e9couvrit encore d’autres squelettes de pr\u00eatres. Il para\u00eet qu’ils p\u00e9rirent tous dans cette enceinte ; soit qu’ils n’aient pu s’\u00e9chapper, soit que leur religion leur f\u00eet un devoir de ne pas abandonner dans le p\u00e9ril la- divinit\u00e9 qu’ils servaient. Les peintures les repr\u00e9sentent avec la t\u00eate ras\u00e9e ; leurs v\u00eatements \u00e9taient de lin blanc, et leur chaussure \u00e9tait d’un tissu si transparent, qu’on voyait leurs pieds au travers. Tel \u00e9tait le cos- tume ordonn\u00e9 par leur rituel pour faire con- na\u00eetre que leur d\u00e9esse avait introduit eu Egypte l’usage du lin. Sortis de l’habitation des pr\u00eatres, nous obser- v\u00e2mes le lieu saint le plus retir\u00e9, qui est der- ri\u00e8re le sanctuaire. Il consiste dans une cour d\u00e9couverte, o\u00f9 l’on ne p\u00e9n\u00e9tre qu’en passant\u00a0SOUS cinq arcades jcette cour a trente palmes de long et quarante- neuf de large; une porte com- munique \u00e0 une chambre contigu\u00eb , qui sans doul e contenait les ornements sacr\u00e9s. Nous y v\u00eemes un bassin propre \u00e0 conserver l’eau-, l\u00e0 on put recueillir tous les instruments qui servaient aux sacrifices. Parmi eux, on trouva deux sistres d’un prix inestimable , destin\u00e9s \u00e0 accompa- gner, par leur harmonie, toutes les f\u00eates et les c\u00e9r\u00e9monies isiaques. On y trouva deux lectis- terniu7nj savoir : un en bronze avec des fran- ges d’argent, qu’on voit aujourd’hui restaur\u00e9 au Mus\u00e9e-Royal, et un autre en ivoire, mais qui est en morceaux ; et enfin un chandelier en bronze, qui avait la figure et les feuilles du lotus j plante indig\u00e8ne des marais d’Egypte. Outre ces rares monuments de l’antiquit\u00e9, on d\u00e9couvrit deux idoles \u00e9gyptiennes de bazalle d’un grand prix, qui soutenaient sur leurs t\u00eates, avec leurs mains, une vaste coupe. Elles sont aujourd’hui l’ornement du Mus\u00e9e-Royal. On voit encore la chapelle o\u00f9 elles reposaient. La cor- niche de cet \u00e9difice, \u00e0 l’\u00e9poque du tremblement de terre, fut retourn\u00e9e pour op\u00e9rer une res- tauration. Elle contenait l’inscription suivante:<\/p>\n

M. LUCRETIUS RUFUS LEGAVIT.<\/p>\n

Maj’cus Lucretius Rufus l’a l\u00e9gu\u00e9e par tes- tament.
\nM. de Saint-Non, dans la distribution qu’il fait de toutes les parties de ce temple , assigne cette chambre et la cour d\u00e9couverte \u00e0 Tusage des myst\u00e8res secrets et des c\u00e9r\u00e9monies cach\u00e9es du culte isiaque auxquels les pr\u00eatres seuls et les initi\u00e9s pouvaient assister. Les embl\u00e8mes de leurs divinit\u00e9s, suivant ce qu’il affirme, \u00e9taient les statues de Bacchus , de V\u00e9nus et de Priape qu’on a trouv\u00e9es dans ces lieux ; et celle ^Isis y du style \u00e9gyptien-, qui avait dans la main un instrument en forme de T; c’\u00e9tait peut-\u00eatre le sistre qui lui \u00e9tait consacr\u00e9 \u00e0 cause du son aigu qu’on en tirait, qui ressemblait beaucoup \u00e0 celui que rendent les \u00e9pis agit\u00e9s par le vent. On sait qu’Isis passait en Egypte pour avoir en- seign\u00e9 l’art de cultiver les plantes c\u00e9r\u00e9ales. M. de Saint-Non attribue \u00e0 l’association aux myst\u00e8res isiaques qui \u00e9taient r\u00e9pandus partout, l’extension de son culte \u00e0 Pomp\u00e9i et dans d’autres villes.\u00a0De plus, dans certaines parties de la cour d\u00e9couverte, ou a trouv\u00e9 des Herm\u00e8s , ou des petites colonnes de marbre avec des t\u00eates de diff\u00e9rentes divinit\u00e9s, qui servaient peut-\u00eatre pour d\u00e9limiter des champs auxquels Isis pr\u00e9- sidait. Enfin sur le pav\u00e9 en mosa\u00efque on lisait ces inscriptions \u00e0 pr\u00e9sent totalement effac\u00e9es.<\/p>\n

CORNELIA CELSA
\nN. POPIDI CELSINI
\nN. POPIDI AMPLUTI.<\/p>\n

Tels \u00e9taient les noms de tous les membres de la famille Numerius Popidius Celsiniis , qui fit reconstruire ce temple renvers\u00e9 par le trem- blement de terre, premier d\u00e9sastre qu’\u00e9prouva Pomp\u00e9i. En effet, on remarque dans le temple que les anciennes colonnes avaient \u00e9t\u00e9 plac\u00e9es \u00e0 sa restauration diff\u00e9remment de ce qu’elles le furent ant\u00e9rieure ment. On lisait sur le frontispice de ce temple, dans son inscription, un trait de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 digne d’\u00eatre transmis \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9. Cette inscription est \u00e0 pr\u00e9sent d\u00e9pos\u00e9e au Mus\u00e9e-Royal. Elle fait conna\u00eetre \u00ab que Num\u00e9- \u00bb rius Popidius Celsinus, fils de Kumerius, \u00bb r\u00e9tablit de ses deniers le temple d’Isis renvers\u00e9 \u00bb par un tremblement de terre ; qu’il fallut le \u00ab relever depuis les fondations ; et que pour 3) reconna\u00eetre cette action g\u00e9n\u00e9reuse , les D\u00e9- r> curions l’agr\u00e9g\u00e8rent honorablement \u00e0 leur \u00bb ordre ; qu’il \u00e9tait alors \u00e2g\u00e9 de soixante ans.<\/p>\n

N. POPIDIUS, N. F. CELSENUS
\nAEDEM ISIDIS TERRAEMOTU
\nCOLLAPSAM
\nA FUNDAMENTIS P. S. PAESTITUIT
\nHUNC DECURIONES OB LIBERALITATEM
\nCUM ESSET ANNOR SEXS<\/p>\n

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Le dessin qui repr\u00e9sente ce temple tel qu’il est maintenant et tel qu’il avait d\u00fb \u00eatre avant l’\u00e9ruption volcanique, se trouve dans le voyage pittoresque de M. Despr\u00e9s. Son imagination vive et ardente lui a fait concevoir et ex\u00e9cuter la repr\u00e9sentation d’une f\u00eate isiaque avec tout l’appareil sacr\u00e9 des sacrifices, et le rituel des c\u00e9r\u00e9monies. De plus, on y voit le Dieu Apis , couronn\u00e9 de fleurs, sous la forme d’un b\u0153uf, dans l’altitude d’une divinit\u00e9 plac\u00e9e pour rece- voir les hommages des pr\u00eatres qui l’entourent , et qui forment diff\u00e9rents groupes avec des sis- tres , des cymbales et des trompettes<\/p>\n

Domenico Romanelli (1756-1819). Voyage \u00e0 Pomp\u00e9i. Parigi, Houdaille et Veniger. 1829<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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